Declinul cantitativ si calitativ al bisericilor evanghelice.

Vox Vocis 11 Februarie 2008

de Ioan Pribag

Cu toata stradania depusa de bisericile evanghelice dupa 89, prin realizarea unor evanghelizari adesea grandioase, infintarea de scoli si institute de invatamant superior evanghelice, constructia de cladiri bisericesti cu ajutor extern, implantarea de miscari si asociatii noi, venirea unor lucratori straini pe un camp de lucru liber, posturi de radio si TV., literatura crestina evanghelica de calitate, regresul numeric (cantitativ) este evident, iar in unele cazuri si calitativ.

Chiar daca aceste investitii sunt cu rezultate slabe pe plan evanghelic, rodul acestor investitii se vede pe alte planuri; literatura teologica evanghelica are un efect pozitiv asupra invatamantului teologic ortodox; iar literatura crestina evanghelica cu nuante apologetice, stintifice, teologice, filozofice, didactice, literare, poate produce mutatii cali tative in mediile sociale mijlocii si intelectuale. Insa pentru aceasta bisericie locale trebuie sa faca propaganda acestei literaturi; aceasta lucrare reprezinta adevarata evanghelizare in timpul nostru, deoarece prin complexitatea si complementaritatea ei starneste interesul pentru relatia Dumnezeire - om.

Bisericile evanghelice nu mai pot atrage aderenti din afara, prin programele traditionale in care subzista.

Oare cauza principala a regresului sa fie cea enuntata de D. Manastireanu: "necunoasterea spatiului si spiritualitatii ortodoxe in care opereaza evanghelicii?"

Da!... este una din cauze. Cu toate acestea crestinismul evanghelic baptist in vestul tarii a aparut prin misionari germani si maghiari, iar crestinismul - crestin dupa evanghelie si baptist, in Tara Rmaneasca si Moldova a fost adus de colonistii germani strabiliti in aceste parti in sec. al XIX-lea, intr-un spatiu ortodox. Iar dupa jumatatea sec. al XX-lea a aparut si miscarea penticostala in spatiul evanghelic existent, reus ind mai pe ur ma sa penetreze si spatial otodox.

Dupa 89, Biserica Ortodoxa cu un program organizatoric - calitativ, mai agresiv, sustinut de preotii tineri ce predica evanghelia uneori destul de bine, concurand bisericile evanghelice, reus esc sa umple bisericile din mediu ur ban cu enorias feminin de la treizeci de ani spre batranete, barbatesc de la patruzeci de ani spre batranete si mai putin din generatia tanara.

Sa incercam a enumera cauzele succesului evanghelic in spatial ortodox de la inceput pana in 1989, si cauzele declinului canlitativ - cantirtativ dupa 1989.

Cauzele succesului:

!. Succesul vestirii evangheliei de catre biserica primara a fost determint de: pregatirea cadrului istoric de catre Dumnezeu in lumea Circummediteraniana; pregatirea ucencilor de catre Domnul Hristos in ajutorul si puterea Duhului. Mat.28.18-20;Fap.1.8;9.31. Acelas principiu a fost folosit de Hristos Domnul, si in spatial geografic al poporului roman, care era sub influenta unor imperii, in care biserica ortodoxa nu avea putere de decizie politico - administrativa, asa ca la formarea Romaniei Mari, cand biserica ortodoxa si-a adjudecat puterea stramoseasca nationala, religiile evanghelice existau si functionau in mod legal.

Evanghelizarile in spatial romanesc s-au facut de la om la om si in spatii restranse. (case) (Istoria Baptistilor din Romania , vol.1)

2. Atragerea audentei la vestirea Evangheliei prin imnologia comuna, participarea fanfarei, corului, grupuri vocale acompaniate de instrumente. Oamenii erau atrasi de farmecul imnologiei evanghelice, si asa ascultau si predicarea Cuvantului Lui Dumnezeu, fiind strapunsi in inima pentru convertire.

3.In timpul comunismului credinciosii evanghelici avand libertate de manifestare ingradita in spatial public, au inceput sa se adune la inchinare prin rugaciune, cantare si studiul Cuvantului prin case, unde deseori participau si personae din afara spatiului evanghelic si se converteau la Hristos.

Un rol deosebit in formarea si maturizarea tineretului si adultilor l-a avut miscarea Navigatorii, care a folosit un material al studiului sistematic al Bibliei, folosind grupuri medii sau mici tot prin case, tabere, biserici mici sau subsolurile bisericilor mai mari.

In concluzie putem spune: ca evanghelia in spatiul romanesc a inceput in grupuri de case s-a maturizat in adunarile din case in timpul comunismului.

Cauzele declinului:

1. Odata cu inmultirea crestinismului evanghelic s-au construit cladiri bisericesti cu un spatiu ce aduna mult popor, unde se puteau desfasura programe si predici, necesare pentru o manifestare de masa, dar nu pentru maturizarea in Hristos.

Dupa 1989 televiziunea cu programele ei, a devenit o concurenta puternica pentru acapararea nevoilor sufletului uman, inabusind dorinta valorilor evanghelice, manifestata in programele de masa a adunarilor din cladiri bisericestri.

Economia de piata fiind mult mai stresanta ca economia socialista, a creat o oboseala psihica, care isi gasea remediul relaxant, in fata ecranului atractiv al TV pentru simturile carnale.

2. Idealizarea pasto rului. (atribuirea unei cali tati speciale)

Majoritatea lucrarilor care au in vedere lucrarea din biserica sunt atribuite pasto rului, si foarte putine lucrari au in vedere biserica "in munca diferentiata a Trupului Hristic." Datorita acestui fapt a scazut interesul pntru activitatea studierii si predicarii Cuvantului de catre multe personae; aceasta lucrare devenind monopolul exclusiv al pastorului.

Dupa al 2-lea razboi mondial, cand a inceput sa ia avant biserica penticostala, o mare parte din barbatii activi ai bisericilor crestine baptiste au plecat in bisericile penticostale, datorita ingradirii data de preluarea in intregie activitatii de catre pastori si a celor acceptati de ei. Acestia au devenit personae de baza a predicarii evangheliei si lideri in bisericile penticostale.

Pregatirea in institute a pasto rilor se face in mod unilateral cu precadere spre predicare monologata a manifestarii de masa, si nu petru a fi buni menegeri al Harului felurit, de care au nevoie bisericile.

3.Economia de piata si integrarea in U.E. a determinat un exod ur ias a fortei de munca din Romania spre Europa. Forta de munca este reprezentata de generatiile care sunt viitorul bisericii si forta matura activa a bisericii evanghelice.

4. Au disparut adunarile din case, care faceau legatura cu cei din afara, fiind adesea pepinire a bisericii mama, deoarece sunt considerate un pericol pentru scaparea de sub controlul asa zis doctrinal al pastorului.

Remediu.

1.Trebuie sa pornim de la situatia data;" biserica in conceptia actuala inseamna: pasto r, enoriasi, cladire si doctrina." Si s-o aducem la principiul Cuvantului "Biserica este Hristos manifestat in munca diferentiata a Trupui Hristic." 1Cor.1212;Ef.4.10-16.

Acum pasto rii pot avea un rol decisiv in remedierea bisericilor evanghelice, deoarece sunt cei mai pregatiti in acest sens, si fiindca si-au asumat rolul de lideri, si li s-a atribuit acest rol de catre o biserica como da; sa nu spunem adormita.

Marile treziri din bisericile catolica si ortodoxa (Oastea Domnului) au pornit din randul clerului.

Daca nu vor intelege acest fapt, pastorii vor devenii groparii bisericilor evanghelice.

2.Activitatea bisericii redata in Fap 2.42, trebuie sa tina cont de specificul celor trei varste fizice si spirituale. In.21.15-17;1In2.12-14. Apo i munca diferentiata pe categorii de lucratori, conexiunea grupelor.

3.Trebuie formate departamente de comunicare a evangheliei in biserici spre zidire, si in lume pentru evanghelizarea lumii. Fiind vorba de lume, nu am in vedere atat spatial ortodox, deoarece este in proportie de peste 90% paganizat, ci chiar chipul lumii cu pacatele ei.

Aceasta viziune nu o poate dezvolta o biserica locala de tara sau o biserica slaba, ci este nev oie o strategie la nivel de cult, comunitate, grup de biserici locale.

4. Aproape 90% din membrii actuali ai bisericilor evanghelice provin din copii familiilor crestine. Spre copii nostrii sfintiti prin parintii, si toti sfintiti prin Cuvantul Adevarului, trebuie concentrata investitia masiva. 1Cor.7.14;In.17.17

In ur ma marilor evanghelizari de pe stadioane realizate dupa 89 nu a ramas nici un rod, dar din munca pe clase realizata cu copii si tineretul au ramas peste 90%. Acum ei se confrunta cu evolutionismul si sexologia - ei au nev oie de o lucrare ce corespunde acestor ispite.

Lucrarea bisericii evanghelice trebuie sa tina cont de problematica umana a zilelor noastre, cand libertatea iresponsabila a imoralitatii arunca peste bord valorile traditionale, stricand echilibrul societatii umane.

5.Imnologia trebuie sa aiba in vedere cele trei categorii: copilasi tineri, parinti. 1In.2.12-14. O muzica care sa exprime maturitate in Hristos, cere compozitori si poetii maturi in Hristos. Dar aceasta imnologie trebuie explicate pentru a avea intelesul si interpretarea duhovniceasca. 1Cor.14.15 Trebuie sa existe un department muzical. Aceasta activitate cu cel mai rapid si sensibil acces la inima omului nu trebuie realizat din fire si la intamplare, cum se intampla astazi.

6.Formarea de grupe cu activiti in biserici familiale, in cursul saptamanii. Sa nu uitam ca adevaratele evanghelizari sau facut si se fac in aceste grupe; aici iau contact cu Evanghelia cei din afara. Ei nu vin in cladirile bisericilor evanghelice, dar participa la o evanghelizare intr-o biserica familiala, care realizeaza un cadru de comunicare.

7. Deoarece sistemele religioase evanghelice sunt osificate si ele de traditia: orei de rugaciune, scolii de dumineca, (unde exista) si serviciului divin. Am incercat sa realizez reformarea, pornind de la acest fapt, pentru a fi acceptat - problema ce ramane de dezbatut intr-un alt articol.

| | Voteaza + 0 - 0 | ^ sus

Trackback link: